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　　“是！”神卫躬身一礼，没再多言，转身告辞离开

> 厂商新闻《我潜入男群，听他们聊了3个月“女性主义”》特朗普继续对日本施压：日本需要开放市场 时间：2025-09-05 07:35

• 编辑:CN

作者 | 久期

来源 | 她刊

作者 - 久期

监制 - 她姐

当一群男人聚在微信群里，不聊游戏、不聊工作，而是整天聊“女性主义”，会发生什么？

群主斗斗，1992年出生。2023年7月，他创建了一个名为“男性现代化”社群。

如今，社群里有300多人，他们的日常是：学习女性主义、反思男性特权和性别红利。

听上去有些不可思议。

在性别议题越来越敏感的当下，一个由男性自发组织的社群，往往会被质疑：他们是不是“女权表演艺术家”？

为什么一个男人要主动创建这样一个群组？在这个小组里，男性们是真心讨论和学习性别知识吗？他们到底学到了什么？

带着疑惑和好奇，我在群里进行了三个月的观察。

男性现代化小组

男性到底该不该站着尿尿？

有人说，“当你自己需要打扫厕所，你就会发现坐着多么科学合理。”有人坚持，从儿子会独立如厕开始，也要求他学会坐着尿。

以上讨论并非笑谈，而是“男性现代化清单”上的一条具体实践。

在这份清单里，还写着：主动承担家务、有意识提醒自己不说辱女词汇、注意家里的物品消耗情况并及时补货，关注伴侣月经周期等等事项。

清单由“男性现代化”社群的群友们共同创作，列出了男性在日常生活中可以进行的性别平等实践。

来自男性现代化清单

在我的众多微信群里，“男性现代化”群的讨论最为热火朝天，几乎每天都能刷出“999+”的未读消息。

群里的氛围认真而投入。成员们常常用长篇文字阐述自己对性别议题的理解。

对于社会热点事件，讨论从不缺席：从武大图书馆事件、偷拍网站事件，到“南京阿红”以及频发的性骚扰新闻，群里总能迅速展开辩论。

日常话题同样广泛：家务劳动、二手烟、性别代词的使用、姓氏选择、育儿经验……几乎无所不包。

群友意见不同，难以完全统一，但这并不妨碍讨论的意义。

群友的日常分享

社群并不只是停留在理念和讨论层面，许多行动体现在生活细节中。

比如，针对公共场合的偷拍问题，斗斗提出一个小建议：使用带遮挡镜头的手机壳。他自己也率先下单尝试。

这样一来，不仅能给女性带来更多安全感与善意，也能让男性避免陷入被误解为偷拍者的尴尬。

带遮挡镜头的手机壳

群里还会定期策划实践活动：春节的“家务实践营”、国际月经日的“打破月经羞耻”活动、母亲节全职爸爸实践，以及关于性别知识的公开课等。

在打破月经羞耻相关活动中，成员们系统了解经前综合征（PMS）对情绪的影响，而不再简单把女性情绪波动归为“天性不稳定”。

他们学习经期用品的差别：成分、长度、日用夜用、棉条、月经杯等，并主动了解伴侣的偏好和禁忌，把常用品牌纳入日常采购清单，逛超市时主动帮伴侣买卫生巾。

甚至有人在背包上挂上“可以找我借卫生巾”的醒目标识，随身携带备用。有位群友在半年内，借出了十几片卫生巾。

这些细节让我颇感惊讶：看起来他们确实在认真学习，也在生活中身体力行地践行性别实践。

群友的日常实践

群主斗斗介绍道，加入“男性现代化”社群的成员大致可以分为四类：

第一类是希望改善伴侣关系的人；

第二类是寻找有安全感的学习环境，希望与其他男性进行性别议题的深入讨论，真心学习女性主义知识的人；

第三类是抱着社交目的，希望结识具备性别平等知识的人；

还有一类是本身从事性别相关工作的成员，他们带着使命感来到社群进行“支教”，分享知识与经验，贡献自己的力量。

群里还有部分女性成员。她们的分享让男性成员更直观地理解女性曾经和正在经历的困境。

斗斗在学校开展性与性别教育课堂

在创建男性现代化社群之前，斗斗就已开始关注性别议题。

他曾在性别教育公益机构工作，担任讲师、撰写文章。大量关于性别暴力和不平等的新闻让他震惊，也让他清晰感受到性别议题的复杂与残酷。

与此同时，“中国白丝带志愿者网络”（提倡男性反对性别暴力）发起者方刚推出“男德班带领者”招募计划，旨在培训男性讲师，推动性别平等。

斗斗和团队曾想参与，但因费用问题未能成行。

这件事也给了他启发：如果由男性去教育男性，可能更有说服力，男性在讨论性别议题时会放下防御和戒备。

斗斗观察到，网络上的性别讨论常常出现难以理解的声音：

例如，有女性希望在女厕所增加厕位，或呼吁在高铁上售卖卫生巾，却遭到部分男性的反对，甚至有人认为“月经可以憋住”。

这些现象让他意识到，对性别知识和性别平等有全面认知的男性仍然稀缺。

于是，他创建了“男性现代化”社群，希望在推动性别平等上，哪怕只是做出一点微小的改变。

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性别，是一门知识

是什么让一位男性没有安于“享受性别红利”，反而选择走向女性主义？

从斗斗的成长经历里，或许能找到答案。

他是农村留守儿童。父母早早外出打工，他被托付在不同的亲戚家，直到十八岁成年之前，一直过着寄人篱下的生活。

这样的生活教会他一件事：尽量少给人添麻烦。

他学会了察言观色，随时调整自己的言行，不让自己成为负担。一些日常家务、力所能及的农活，他都会主动承担，这让他对家务劳动的价值和辛苦感同身受。

斗斗在朋友的烧烤店帮忙串肉

斗斗个子不高，留着长发。

长年缺乏父母的陪伴，让他自然养成了低调、不张扬的性格，甚至带着一丝小心翼翼、讨好的气息。

而同样的成长环境下，哥哥却完全不同。

他更阳刚、强势，更接近人们习惯中的“传统男性”影响。

童年时，他常被欺负。刚从农村去镇上读书时，甚至还会被同学敲诈零花钱。

在那样的环境里，孩子们本能地依附于力量，寻找庇护。他也一样，遇到麻烦，会去找同村的孩子替自己出头。

等到上了初中，情况就完全不同了。哥哥已是学校里的“风云人物”，即便毕业多年，余威仍在。有哥哥“撑”着，同龄人多少会顾及他的面子，不敢轻易为难他。

他的网名“斗斗”，正是沿用了哥哥的名字。对他而言，这个名字承载着一种特殊的安全感。

男性现代化公众号文章

在家庭中，女性的力量同样潜移默化影响着斗斗。

母亲是家里的主心骨：处事有原则，聪明大胆，有魄力，总能在关键时刻拿定主意。

农村生活中，土地纠纷常有发生，而家里的土地问题几乎都是母亲处理。房子的建造同样由母亲主导，这些看似传统、男性化的事务，她都能独立承担。

斗斗回忆道：“农村盖一套房子可能是一辈子的积蓄投入，这是家里最大的事情，而主持的人是我母亲。”

在农村，家务和生产息息相关，诸如种地、养猪等体力活。

父亲比母亲早几年外出打工，家务和生产几乎全部落在母亲肩上。那几年，都是母亲独自把家里的地种了。

母亲的坚韧与果敢，潜移默化地影响了斗斗，让他从小便感受到：女性是极具力量的存在。

相比之下，父亲温柔细腻，对家人充满关爱。斗斗长大后在外地工作时，父亲总会主动嘘寒问暖，关心他的生活。

父亲也鼓励斗斗多与亲人保持联系。家里谁要过生日，他都会提前提醒斗斗，记得祝福亲人生日快乐。

在这样复杂的家庭环境中成长，斗斗看到了力量的多样形态，也塑造了他独特的视角与性格。

斗斗

成长过程中，斗斗逐渐注意到一些不平等的现象。

村里重新分配宅基地时，会议几乎全由男性参加。女性无论是否出嫁，都没有资格参与决策或获取资源。

即便母亲是家里的主事、维持局面的核心人物，代表家里去开会的仍是哥哥——资源分配依旧只在男性之间讨论与决定。

以家庭为单位的资源体系，也很少考虑离婚女性的权益。离婚女性往往无法获得属于自己的土地，也无处可去。

家庭内部的资源分配同样存在性别偏差。

斗斗家里种植的树木，在爷爷去世后最终都分给了父亲，尽管当初姑姑们也参与了种植。

不仅是斗斗家里，大部分家庭都是如此，生产资料和重要资源通常留给男性成员，而女性则被边缘化。

电影《82年生的金智英》

成年后，斗斗喜欢上了文学。

在王小波、李银河的作品中，他接触到性与性别相关的议题，开始思考自由和平等的价值。这些理念在他心中慢慢扎根，像种子一样生长。

在做了五年的程序员工作后，他辞掉工作，投入性别公益领域，系统学习女性主义理论，并将其付诸实践。

他常说：性别，是一门知识。

从理念到行动，他开始用自己的方式实践性别平等。

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参与家务劳动，性别平等实践第一步

在斗斗看来，参与家务，是大多数男性最为简单的性别平等实践第一步。

在阅读《职场妈妈不下班》时，斗斗了解到“第二轮班（The Second Shift）”的概念：女性上班的时候在干活儿，回到家，还要继续干活。

家务，就是职场女性下班后的“第二轮班”。

他提倡男性用微小的实践去支持性别平等，而不总是谈宏大叙事。

男性只要认真做一周家务，就会切身体会到其中的繁重。

斗斗观察到，许多男性常抱怨，“我觉得我做得很多，比大部分不做家务的男性都好，可伴侣还是觉得不够。”

他们做的，往往是那些轻松、带点游戏感的家务。偶尔洗个碗，或者心血来潮炒一顿菜。

但真正重复而琐碎的，譬如一日三餐的计划、地板的清扫、孩子作业的监督，他们总是能巧妙地绕过去。

比较的对象也从不是日日操持的伴侣，而是另一些“什么都不做的男人”。

还有些人把家务当作“帮忙”。只动手，不动脑，必须要等伴侣开口提醒。

那些看不见的部分，分配、计划、催促、跟进，甚至维系家庭氛围的情绪劳动，依旧压在女性肩头。

电影《好东西》

斗斗曾写过一篇文章，标题是《男性都有母亲，却不能理解女性的困境？》

正因为有母亲为他们兜底，男性反而更难理解女性所承受的艰辛。

他回忆道：“我母亲常常对我表示愧疚，说没有尽到应尽的抚育责任，否则我应该会长得高一些、考得好一点。但我从没听过我父亲这样说。

我想，这是因为社会把‘照护抚育’的责任几乎全推给了母亲。母亲觉得自己没有很好完成这个功能，因此感到失职，而普遍的、缺席式育儿的父亲却不会觉得自己有过错。”

成年后，斗斗与母亲相处的时间依然有限，主要集中在春节前后。

亲戚来家拜年时，他会和母亲一起在厨房做饭。周围的人总会用异样的眼光看他，像看一种新奇事物，甚至给予过多的关注和夸赞。

他只是做了自己该做的事，但大家的反应却仿佛他做了额外的劳动。

而他的姐妹们做同样的事情，却往往被视为理所当然，几乎无人注意。

群友的日常分享

在传统家庭模式中，女性往往因为在职场中获得的经济报酬较少，而承担了更多的家务劳动。

斗斗也分享了国家统计局的数据：平均每天女性比男性多承担约1小时40分钟的家务。

如果把这100分钟用于学习、工作或自我提升，女性在职场上的机会是否会高出许多？

来自男性现代化

连续两年，斗斗发起了“男性春节家务实践营”。

有群友参与后分享感想：

扫地、拖地是每日必做的家务，拖完半小时，人已经精疲力尽。但这仅是每日家务的一小部分，一年三百六十五天都需重复。

做这些事情不像完成工作项目那么有成就感，只是维持日常生活的基本要求。但做到这些“基本要求”，就已足够消耗体力和精神。

还有人注意到家务中的琐碎与劳累：

抽油烟机要每天擦，否则积累起来就难以清理；灶台、灶台周围的墙面也要擦干净，水池最后刷一遍；最后用保鲜膜盖好剩菜放进冰箱。

在准备晚饭时，一位喜欢看日落的群友突然意识到：

最美的日落时分，恰好是外祖母每天做晚饭的时候。为了料理一家人的餐食，她可能一辈子都没机会真正欣赏过日落。

男性现代化群友分享

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哪怕是装，也要装一装。

在推动性别平等的道路上，质疑与反对不可避免。

常有人反问：为什么要单独谈女性权益？谈人权不就够了吗？

斗斗的回答直白而有力：“女权就是人权。性别平等是现代性的基本价值观。拿人权来说，男性优先出生，本身就是一种特权。几千万女婴甚至连出生的机会都没有。”

自从建立“男性现代化”公众号后，他常在后台留言或私信里遭遇恶意攻击，言语暴力，不堪入目。

斗斗认为，这既不是勇敢，也不是男子气概，而是一种无能的表现。

他还记得，早些年一些男同事、同学和朋友，因为他支持女性主义，干脆把他拉黑、删除，还有甚者在朋友圈里公开辱骂。

后台恶意留言

某种程度上，学习女性主义，给了斗斗一种意想不到的疗愈。

过去几十年，他常因自己不符合主流男性气质而焦虑。

他个子不高，成年后鞋码38，却总买不到合适的男鞋，只能穿39码的鞋。他不敢买女鞋，害怕被贴上“娘炮”的标签。

小时候开始吸烟，很大程度上是模仿男性长辈。递烟、敬烟，是他们之间最基本的社交礼仪；遇到贵客，还要拿出舍不得抽的好烟。这些行为，在他眼中曾是“男子气概”的象征。

“做个男子汉”的背后，是情绪的压抑。男儿有泪不轻弹，积压的情绪没有出口，香烟和酒精成为替代品，却牺牲了健康和自由。

如今，他终于不再在意他人的目光。童鞋或女款鞋子都能穿得舒适，长发想留就留，想哭就哭，不必再时刻扮演强者。

他的身体、情绪和选择，属于自己，而不再受社会对“男子气概”的刻板约束。

电影《好东西》

最近一次，斗斗的性别实践发生在健身房。

他注意到一些男性经常光膀子健身，于是会去向前台反馈，请工作人员提醒他们穿上衣服。

在他看来，这不仅是对女性会员空间的尊重，也是基本的公共礼仪：没有征得对方同意前，并非身材好就值得所有人观看。

我问斗斗，怎么看待“女权表演艺术家”这个词？

他回答：“当一个人意识到自己需要去表演时，说明这件事已经慢慢被接纳。哪怕并非真心认同，他也不敢再随意贬低。哪怕是装，也要装一装。”

“因为他们已经感受到了来自时代话语权的压力。当越来越多人开始表演，所谓的表演，终将成为真实，成为常态，成为主流。”

注：除标注外，图片由受访者提供

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